中國人

假如我們國人仍然是

個個都結黨，時時小心眼，夜夜打麻將，天天作後娘，

人人都倔強，樣樣都媚外，刻刻想報復，事事講面子，

處處找老鄉，層層拍馬屁，一一看不起，

點點來分化和次次都插隊，

那麼要想中國大團結面不再是一盤散沙，實在是難上加難....

孫憲鐸《背水一戰 ─ 從香港紗廠小工到香港科大副校長的心路》p.224

「在香港看人性」

如何理解聖經？

賈思柏(David Jasper)著，紀榮神譯

《基督教詮釋學淺析》(A Short Introduction to Hermeneutics)

這書誠如書背特色介紹的首條所言：詮釋學出色的入門作品.....

我們今天應該如何看聖經呢？古人和我們看同一章節，會否有不同的理解和心情 ？聖經和其他經典比較，又有什麼分別？聖經各經卷內容所隱含的思想，究竟會 否有矛盾？我們應如何處理那些經文？假如聖經是那麼深奧，是否普通人就無法 領受神的話語呢？

或許，愛思考的你也曾想過上述種種問題，有時主日聽道，對牧師所言也有各種 各樣的疑惑。即使那些不愛思考的弟兄姊妹指這樣是不順服，你仍會堅持在內心 咀嚼反思經文背後的真正含意，經文書成時代的社會背景，細意考察免受和合本 翻譯誤導。

《基》正是一本入門小書，由古猶太人如何看摩西五經，到教父時代的釋經，進 至啟蒙運動、人文主義、文學釋經、歷史釋經、康德的懷疑精神、浪漫主義、科 學角度、鑑別學、歷史上的耶穌、存在主義、後現代、解構、政治(種族、兩性 )、影像、互聯網等。每代思潮都稍為提及，點題當中的關鍵學者，章末還有思 考問題。(原本就是課堂筆記)

個人而言，啟蒙年代之後的部份已讀得十分吃力，基本上單靠這樣一本小書是不 夠的。但也正如當年大學通識教育強調，「通識」就是要提醒我們還有許多未知 的知識。書後的思考問題，用心去想可以學到很多，但用心去想便會發現許多都 探討認真去思索都不輕鬆。

畢竟，走入或走出詮釋循環(某種信念主導我們如何去閱讀，而那閱讀方式又會 反過來肯定那種信念)，從來就不是簡單的一件事。

anobii上該書的記錄

知識型基督徒的探索

《信仰與法律》是戴耀廷2007年出的書，主要是在《時代論壇》及其他報刊上的文章結集，雖經編輯分類，但不能強求有多少嚴謹結構。

2007年股市暢旺，有人同時將匯豐葛林的舊作翻譯出版，取名《天國與財利》，十分暢銷，轉眼三版。同期巧合發現，台灣學園早於05年便將Intel CTO Pat Gelsinger的見證《平衡你的家庭、信仰和工作》出版，加上這本《信仰與法律》。一時間，對這類「專業基督徒」書很有興趣。只是最終沒有行動，連《天國與財利》也拖了許久才看，直到08年底有一月一基督教圖書的心願，才把《信仰與法律》看完。

正如書本副題「基督徒在多元社會的公共角色」，書中文章羅列了戴對專業知識與宗教信仰的反思。可能受每篇文章長度所限，個人認為沒有什麼令人眼前一亮的銳見。只是由於專業素養關係，戴作分類時往往十分細緻，和我粗枝大葉的性格很不同。較容易掌握的幾篇，都是就早幾年社會關注的問題，特別是對同性戀非刑事化爭論所作的分析。戴很注意中立客觀的角度，細細道來，讓大家更容易了解問題的糾葛。當然，對一般基督徒來說，或許會誤會他立場未夠鮮明吧？

我最深印象的是《知識型信徒的困局與出路》一文，印象中在《時代論壇》刊載時已曾拜讀過。或許在這一輩知識型信徒的成長年代，面對許多西方宣教士，他們的見識普遍相對當年的香港青年人豐富。到這一批人成長起來，成為專業人士，卻發現今天的香港教會普遍變得「反智」，或愛偽裝重視知識和學問，實則只愛挑支持自己立場的，不懂又要裝懂，扮權威，便不期然感到失望。

我並非專業人士也不是知識型基督徒，認為行動與思辨一樣重要。但對當今教會內知識型基督徒的孤立與被誤解，實在感到叫屈。知識型基督徒除了會計、醫療、法律等專業外，對教會還可以作許多「專業功能」之外的見證。假如在教會內也不能互為肢體互相補足，基督徒還算什麼基督追隨者呢？

當然，凡事不能強求。記得幾年前訪問一IT人，他說經營軟件公司，管理「知識工作者」，和管理工人、文員、公務員、會計不同。對這些知識工作者的管理，和東方人習慣的做廠起樓一套不一樣。所以東方人搞軟件公司，少有成功的。既然連企業界也不懂得如何對待「知識工作者」(想想也是，電影、流行音樂、漫畫等行業在各地都是非一般行業)，香港教會不懂得怎樣牧養知識型基督徒，也就情有可原了。

aNobii上該書的記錄

八十年代散文選

大學時代買的舊書，在82年選集書尾我寫下：

總覺得國內作家寫美、寫快樂的文評差一手，寫那種平凡人的生活，那失望、那難言的無奈卻極成功。是否中國的歡樂太少，苦難太深呢？

是了，當年也發現，香港的武打連環圖，寫大奸大惡大邪很會發揮，畫仁善慈祥者則流於表面。還有誰提過，香港的導演不會拍「家庭」。

天水圍

先是看到《時代論壇》介紹《天水圍12門徒》，想到之前Karen黎的朋友對她說，天水圍接連發生家庭慘案，教會何好像什麼都沒做，便覺得此書正是時候。

由書名可知，這本見證集受到陳惜姿那本《天水圍12師奶》影響。早想買來看看，索性翻一翻。陳的文筆仍是那麼出色，故事人物得職工盟的幫助，又是陳氏所愛的女性話題，論水準比《門徒》強多。

之前還說《師奶》意外銷了2萬本，到我買時已快3萬本了，實是一點奇蹟。遺憾是《門徒》初出版時，部份三聯、商務拿來和《師奶》並列促銷。但到我想買下回教會促銷時，大型書店多已不再擺賣《門徒》。

後來再進一步，經由anobii以半價買入樂施會的《綜援─NIZATION》(10個綜援人士的口述故事)。出版者的野心更大，連採訪寫作也有一套計劃，但可讀性卻及不上《師奶》了。

集齊所有，拿回教會折扣推廣。想之前譚史提反的《老當益壯》能銷33本，教會又剛協助新福協會賣旗籌款，10本《門徒》加5本《師奶》應不難銷售。結果卻事與願違！《門徒》更是一本也賣不出去。

這便是我們的教會。

窮人總有各自不同不為人道的故事，曾讀經濟的我，一面看一面總想平衡「溫暖的心、冷靜的腦」。然而，想到故事背後是一個個有血有肉的生命、青春和人生，人就總難平靜下來。

商務與聖經

商務110週年，在07.12《號角》月報p.10一篇文章，由李志剛執筆。

過去一直知商務早年靠所教科書發達，原來早年還承印《聖經》，因為夏端芳、鮑咸恩、鮑咸昌和高鳳池4年創辦人(不清楚還有沒有其他)是上海長老會清心中學同學，是上海長老會的領袖。在香港，直至50年代商務仍為香港聖經公會印刷《聖經》。

台灣的簡體字書店

因為Lucia在blog上談到中國歷史，搭訕提到香港陳雲那套中國傳統顯、密之分(外用儒家，實則行法家和道家)。她後來再問起陳雲的書，便上網去找點資料，發現還有一位研究中國經濟的陳雲(應不是那位已故中共領導人)，早於04年已研究廣東經濟可追上台灣(《超越台灣》，無記錯07年廣東的的GDP真的超越台灣了！)，出版社叫秋水堂。

找秋水堂資料，查不到，倒發現原來是台大附近一家有名的簡體字書店！03年中才創立。

香港有許多簡體字書店，但有幾多家會有出版呢？還要成立一年左右便已經出書了！是因為靠近台大的關係，還是因為兩地出版市場容量始終不同呢？

無涯

搬屋清理舊書，正打算丟掉十年前買入，三聯出版周振鶴寫的《隨無涯之旅》，是讀書文叢中的一種。昨天因事路過荃灣三聯，入內看一看簡體字書，竟發現此書的2007年新版，定價由人民幣15.9加至24。我打算捨棄的，別人倒要再版啦！

阿拉斯加之死

在柬埔寨短宣行程中看完《阿拉斯加之死》，又像是另一巧妙的安排。書中主角克理斯有一份執著，又好體能，大學畢業後人間消失，捐掉所有財產，把餘下的鈔面零錢消光，然後不理家人，到美國四處浪遊，包括野外求生。

最後前往心目中的聖地阿拉斯加，在荒野生存超過100天，終因進食錯誤，死在野地。作者比對克理斯的荒唐行徑和自己成長時的作為，以及美國史上另一些個人野外死亡/失蹤事件，描繪出克里斯的性格和心路歷程。

相較少時喜歡一個人背囊行，不善合群，又自傲於個人的丁點學識，其實我和死者不過是同一類人，只是克里斯是天才，而我只是一事無成又怕死。

黑夜盡處是黎明

薄薄一冊，由於太重視情節故事，反而及不上《追龍》扣人心弦，把好好的見證有點 ... 無法完全表達神的心意。就似跟送的神彩飛揚VCD (想不到VCD入面竟有現時Eternity Girls的同工Candy)，給人影音使團的水準就是如此的感覺。

當然，書薄一點，也較適合基層人閱讀，或許背後有出版者的目的。

我倒對黎振滿牧師肝病痊癒的見證很感興趣，染上肝病，屢醫不好，甚至對神失望。他應該也曾祈禱求醫治，自己曾試過祈禱醫好別人，神卻不答允醫好自己，他是什麼心情呢？到最後他決定寧可死在講壇上，而不是死在床上，幾年肝病竟忽然自動消失。這點見證，實在是又一篇很好的教導。

最感人的並非肝病好了，而是他那一點「即或不然」的信心。

(後記：記得結婚之時，我們在取代油畫的 iMac slideshow 上宣告約書亞記中的「至於我和我的家，我們必定事奉耶和華」。同一句話對黎振滿牧師而言，則是開放自己的家以至整個生活，作有需要者的中途宿舍，作他們的生命牧者。當初，我實在未想清楚這句聖經話語可以隱含的無限意義。)

靈卓

我不明白，神為什麼安排在這個星期頭3天，要我一口氣看完《柴米油鹽醬醋茶 ─ 復興增長七件事》、《黃羊川》和《追龍》這3本書。

這本《追龍》在Joyce書架上放了很久，早簡略聽聞作者潘靈卓的事蹟不簡單，走到以前的三不管地帶九龍城寨向道友傳福音，今天不少前身是道友的牧師傳道人，都是潘小姐帶出來的。但因為對吸毒這事有點恐懼和抗拒，我一直無意把書拿下來讀。

這星期Joyce要帶領一批台灣來的牧者，四出參觀基層事工，預備日後在台灣推動發展。星期二晚到廟街福臨教會聽黎振滿牧師分享，黎送了一本簽名版《黑夜盡處是黎明》給她，令她很大感觸。其實，教會也有這本書，還是我買回來的，但一直沒有人借閱。

《黑》的封底有潘靈卓的照片，刺激我今早把《追》拿下來看，一看不得了，竟被吸引下去，邊看邊哭。我在哭什麼呢？為香港人的冷漠？她遇上種種不如意事？世人的軟弱 ？那一個個犯罪、坎坷的生命？還是只是借機會，把隱藏在我內心中 許多的傷痛、悔疚、認罪，也借機會宣泄出來？

是的，潘靈卓是靈恩派，在書中常提說方言(但必有翻方言)，祈禱醫治。然而，我實在認為其他人沒資格批評(描述倒是可以的)她是靈恩派 。

最記得書中兩句話：

妳做了許多慈惠的工作。 不，我只是作一個基督徒。
你知道什麼是犯罪嗎？ 知！犯罪就是自把自為。

潘一直定睛在神的身上，不以眼前事工上短期的成果，委協或有損那堅守的道(或原則)，實是每一位站在前線的人都要時刻警醒。

神在開道路

《黃羊川》一本阿信早於2001年就幫我從台灣帶回來的書。知道這本書因為台灣IT名人，當時notebook代工三雄之一英業達的溫世仁。他走到大西北，支持當地學校上網，時間剛好撞上江澤民等呼籲開發大西北，記得後來招待黃羊川學生訪問京、津到英業達，過程還上了中央電視！

近來一直看Ailie借我的《給我報報》，看到最後一本《性的解析》不是太對味，轉了看《龍應台的香港筆記》調劑。星期日因回教會用《長尾理論》換了阿K的《柴米油鹽醬醋茶》，回家便一口氣看完。看完有些思緒紛紛，報報和龍應台都不想碰，便隨意在書架上挑了《黃羊川》出來。

讀下去，才知事情的緣起並非因為溫世仁，而是他手下英業達天津分公司總經理林光信，而林原來是一位基督徒，他 在大西北竟教當地學生唱Sing Hallelujah to the Lord!

在正要隻身出發前往柬埔寨鄉 村教會的前夕，看林在西北所做的，他怎樣看貧窮、扶貧和脫貧，為何執著於要幫 助他們上網，怎樣將愛心事工與企業工作分隔，實在是給我無限的提醒。

柬埔寨磅清揚相對中國大西北其實富足多了，但論到開發那無窮的寶藏 ─ 人的智力，確仍大有空間。林怎樣將創造主滲入與學生的對話中，向他們宣講利他思想，以及讓他們上網推銷手工藝品，作民間特色研究，都給人無限啟發。

這時機上的巧合，在我看來就是神的啟示了。

為教會做體檢

柴米油鹽醬醋茶 ─ 復興增長七件事

又一本談天式的作品，作者以

- 柴 (對福音火熱)

- 米 (宣講聖經知識 、講道傳道)

- 油 (恩膏、恩賜)

- 鹽 (在社會中作好見證、過好生 活)

- 醬 (行政事務)

- 醋 (願嚐苦杯、背十架)

- 茶 (關係佈道、 團契溝通)

七大項，視作教會興旺的基礎。

沒有執行策略、沒有實證分析、沒有辯證討論，也沒有step by step。例子全部都剪一片段出來，沒有前因後果，只求支持自已 的論點。坦白說，以我這類系統思維人來說，對這樣的書內心不太尊重，當然可以愉快閱讀(字大又疏，不是太太說要睡覺了我可以一晚 看完才上床)，但這些並非我眼中的真知識。

然而這又有什麼關係呢？按著作者列舉的7項，一面看一面反思我們教會、我們傳道，以及我自己，這7點確是很好的提醒。彷彿一面照 妖鏡，一下子許多不足處立即現形。

當然，好少人、好少教會能7項俱全，少不免有所偏重。7項要素全面推行時，也很容易出現衝突，最後難免要排優先次序，作出選擇犧 牲。但拿7項要素對比一下，真有如全身體檢，不容你否認各項缺點 與不足。

作者說的許多復興現像，我未接觸到，不確定，心想背後少不免也會 有許多問題。

作者行文中有時暗中自誇了幾句，也可一笑置之，自信 的人少不免這樣。

至於作者點破的一些老問題，例如美國幾千人大教會每星期最多僅十數人願意去佈道，新加坡復興教會的信徒不願讓他們信主的菲傭、印傭星期日多放半天假去上教會，熱心佈道的人工作生活可能一團遭， 四出參與特會的人竟沒有固定的教會生活。這些在我看來都不是審判，而是好好的忠告、提醒、點破，叫人日後能時刻反省。

丈量人間 (丈量世界)

aNobbi上網友Angie的這句短評最貼題：
看完之後覺得，那個文案寫的也真是太聳動了.....

兩個不討人喜歡的傢伙，一個是天才(高斯)，一個有驚人的意志力(洪堡)，總言之就是常人眼中的怪胎，作者又用一種很旁觀的方式在述說，故事又不像故事。假如你自問只是平凡人一個，你不會喜歡這本書的，因為你無法理解他們、接納他們，以至欣賞他們。

然而，這本書卻在德國暢銷。主角都是現代德國出現前的人物，那時代的愛國心也不像民族國家時代，至少兩位主角在作者筆下都是崇尚個人高於國家的。德國這個民族，實在很... 恐怖！

我呢？我給這本書的評分低，但卻一口氣花3天便看完了。我究竟始終不外是一個平凡人，還是一個不妥協的怪胎？

aNobii 得書記

近來很迷網上的電子書架 aNobii，有天在aNobii增添欲購書單，發現「香港讀書人」群組的發哥哥剛巧有一 本林達的《我也有一個夢想》可售，於是透過「訊息」聯 絡。結果他竟願意免費送給我，5月23日便入東涌去取書，地鐵來回不用出閘。結果他看我的欲購書單，發現還有本《丈量世界》可送贈，於是臨時加料，令我意外驚喜，今次真是賺翻了！

感謝！

書香情緣

這本書其實沒有出版(publish字源to make known publicly)的必要，也是藝術發展局補助才能出版的。成書時間約十年前(95-97)，是一班中學圖書館主任的文章結集，加一些名人和圖書館領袖生作品，字印得太太的，沒有微言大意，文筆也很寡，屬小圈子玩意。

書前提到許多閱讀網站，如今十年過去，不少都煙消雲散，看來閱讀風氣在網絡時代真的衰退了。

正如常理，有歷史、有資源、有校長支持、名校的圖書館搞起來自然事半功倍，但這些學校的圖書館主任，恐怕未必和教協的圖書館主任組來往密切，書中文章，不少都非來自名校。

反而看到後尾，一些主任明知沒有晉升機會，學校又要那樣沒那樣，但仍不死心，想方設法提升校內的讀書風氣，忽然叫我想起教會圖書文字組的事奉。我是安於教會讀書風氣不再，還是有想過各種方法，並致力改變呢？實在是很及時的提醒。

藤蘿花餅

大陸作家劉心武的飲食散文，台灣二魚文化於2002年4月出版繁體版，大陸雲南人民出版社到2006年5月才出簡體版，不過由單色改為附彩圖。

這也算是另一種全球化現象吧？

不想上班

南韓人寫的輕漫畫，由內地書店翻譯出版，一名香港人在深圳書城買了，懂得一面看一面笑。這便叫全球化了吧？

作家還有網站 www.gamzadori.com ，附韓、日、英、中(簡)文版，真的夠全球化了。

101間香港教會經驗分析

雖然有很多地方和作者想法不一樣，但作者的基本意念卻完全認同。書中不論是理論層面，或個案分析，都沒有老套地引(聖)經據典 ，真能以事論事。

簡單說，教會不能關在四面牆中，必須走出去佈道。佈道要靠關係，很難憑空搞聚會或從街頭拉人進來，這樣很難留 下來裁培成長。透過關係，從旁觀察，互相支持，是最簡單有效的方式。

佈道之中，為教會未來成長打算，以青少年、中學生最重要。有條件做的都要去做。香港教會近年停滯不前，正在於許多教會只顧照顧自己弟兄姊妹 的子女，近親繁殖。

吊詭的是，自少返教會的，可能最抗拒就是返教會。那些家庭反對還是要回教會的，反而更能顯示福音的吸引力，甚 至會反過來刺激原生教會子女。

單論教會增長來說，實在再正確沒有。

香港飲食文化

2005年返台灣過年，桃園誠品書店闢有飲食文化專櫃。今天到銅鑼灣商務，也會在3樓發現一書櫃「飲食文化」，陣容或許單薄一點，但也反映了兩岸三地的出版動向。

飲食文化出版蓬勃，多樣化、本土化隨之而來。梁家權在《都市日報》專欄寫的香港道地飲食，最後結集成書，出完一本又一本，分別是《尋找失落的菠蘿油》、《沒有粉絲的碗仔翅》以及《食蛋撻的路線圖》。萬里索性找歐陽應霽出《香港味道》，一書四冊，先出兩冊。台灣大塊文化還拿了去當地出版，暫1冊，書名由《移山填海西米撈》和《沒有絲襪的奶茶》改為《酒樓茶肆精華極品》，風味全失！

和內地出版的《我的川菜生活》和《潮菜天下》相比，香港飲食文化出版的本土化、地方主義，發展可算慢了。這也無可奈何，中國八大菜系(魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽)只有粵菜無港菜，香港特色飲食始終只是蛋撻和奶茶等中西結合玩意，不像別人有整個菜系去發揮。