香港教會

兩本都是了解香港教會生態不可少的書，合看更好。一本是統計調查，已經進行了十多年；另一本則是個人經驗，個案研究積累總結。

論可讀性，以《101》較吸引，特別是作者葉松茂就事論事，句句入肉，有point，不必拋聖經，可以從紙面感受到作者的關切和委身。

雖然我不能完全認同葉的觀點，但卻很欣賞那種認真、不空談的態度。

參考網址：
香港教會更新運動
時代論壇書籍

重新看到了自己

很早我就知道，自己的性格像一頭鷹。
除了遠不可及的天之外，睥睨俗世的滾滾紅塵。
曾經，我以為自己可以不再飛，
可以任由別人從我身上拔毛，即使那很痛，
然而，我最終都無法變成一頭狗。
昨天，我又飛到九霄之外去了。

因為信用卡剩下的e-cash dollar到期，唯有走去中華書店買書花掉。
買滿二百有九折，cash dollar估計有$150 (原來有$17x)，當然湊夠數化算。

早想買董橋的《故事》和商務的《洞穴奇案》，但剩下的餘額怎麼擺也擺不平。
後來發現龍應台的《請用文明來說服我》(天地)，正好！偏巧原來還有一本她編的《思索香港》(次文化)，加起來又超額了，應該怎辦好？

還記得，龍應台是讀大學時因《野火集》紅起來。那時偏不賣帳，就是不看！到快畢業了，見有簡體字版才買下來，雖然書寫環境(台灣戒嚴晚期)和香港不同，但仍能感受到那股年青的憤慨，那股生命力。

再次接觸龍應台已是多年之後，除了小說之外逐本看，連合編的《戊戌百年紀》也不錯過，她也沒令人失望。特別是連罵她的文章也收錄起來，這點胸襟恐怕余秋雨便及不上了。

以前想，鬧人是成名捷徑，魯迅、李傲、毓民都靠批判揚名。但要持久，像董橋、余秋雨那樣的才是正道。慢慢的，思想卻轉變了，不平則鳴，做人何必想太多？龍應台亦不簡單，雖然愛「整色整水」，但並不為鬧而鬧，有point的，有她背後的一套理念支持。

怎 麼好呢？最後我竟放棄董橋，把兩本龍應台都買下來，加上《洞穴》，再搭一本內地版《世界是平的》。《思索香港》副題「從媒體與公民社會的角度出發」，是研 討會記錄，內容有「華文報紙的文化承擔」、「我們的城市怎麼了？」、「我們離公民社會有多遠？」等，十分的小資產階級口味，心想快快看完便送去圖書館，了 卻一點心癮便算。

誰知，這樣務虛的話題，卻吸引我一口氣在24小時內讀完。那天買的幾本書，最先翻完的便是這本。原本在看的小書《足印背後的故事》也給我暫時掉下。雖然書中有錯字，但看到一半，我已知不會把書送人。

為什麼呢？書中的內容不是仍「得個講字」，離日常生活很遠，又不實用，難以和人分享嗎？
是的。正是這樣！正因為這樣！
我始終仍是那一種人，會閒坐著，思索中國的出版自由，反思台灣的民主歷程，細想公民意識在香港，想起傳媒的「生存壓力與生命尊嚴」。
過了這麼多年
放棄了這麼多
書掉了一批又一批
但我依然是我

足印

相信就算不是基督徒，也聽過「足印」這首詩。
究竟是誰寫的呢？
想知就要看「足印背後的故事」。
很平凡的一對有事奉心志的夫婦，沒有什麼峰迴路轉的情節。
但平淡卻真實
神籍著他們祝福了很多的人。

不過，足印的故事並非至此結束。
這裡有更詳細的介紹，竟有人鑑證出1936年版本(比書所說原創於1964年早許多)的「沙上足印」。

詳情請看這裡：http://www.wowzone.com/fprints.htm

不是那杯茶

《香奈兒 ─ 火與冰的女人》這本書看到未夠1/3，我已肯定我不屬於那個世界。

Coco Chanel，原名Gabrielle Chanel，1883年生，Coco是剛出道在娛樂場所唱歌時的小名。創立Chanel，經歷兩次大戰，1971年逝世。

英文原著1998年出版，譯著99年12月第一刷，2000年5月買下來，到今天要清理舊書才在2006年10月一口氣看完。作者抱中性的眼光去看 Chanel一生，沒有什麼負面評價。她曾當交際花，性關係混亂，二戰時沒有離開法國與德國軍官同局，嗜菸、好奢華，靠男人向上攀，也有前衛的一面。

看書的意外收獲時，明白法國為何在二戰時不堪一擊！這樣活在夢幻中的上流社會，能和納粹一戰才是怪事。對比東線戰場血流成河的連場戰役，這絕對是民族氣質的不同。

Chanel一生應算成功吧？富有、成名、自主、有才華、開創潮流，然而她快樂嗎？真的快樂嗎？我會羨慕或欣賞她的一生嗎？不！絕不！像她這樣成功亦不同如此，是 神藉著這本書向我說話嗎？

參考網址：
http://www.locuspublishing.com/product.asp?book=1111MA014#

郎世寧

看過金庸小說的，多少看過郎世寧那不中不西的古畫。99年上深圳，在書城買了一本小說《郎世寧傳》，由移民去英國的大陸劇作家蘇立群著。揀這書純粹因為對這來華西方人認識太少，書的封面設計極差！到最近(2006.10)才拿出來看完。

作者以第一人稱，扮西方人那樣去描述，糾纏了中西文化、中西畫法、中西方信仰等多個層面，也加入不少虛構成份。無辦法，歷史記錄太少，現在只能憑過去留下的傳教士書信及郎世寧畫作去虛構。

書快看完時，碰上三聯、中華等85折，逛書店發現有本《宮廷畫師郎世寧》，內容前2/3一樣，後1/3則是電視劇本。回家一查，央視剛於今年拍攝推出，還加入了呂四娘，轉為康、雍、乾三朝的側寫，電視劇共24集。

這樣，時光便又過了7年。

後記。作者移民到英國，但內地卻只稱他是「旅英」作家。

而作者也如加拿大漢和(軍事)評論的平可夫那樣，不以華人身份自豪。書中深深為中國人那種輕信、重人視輕道理、愛以訛傳訛、經常人事鬥爭、僅重實利等，一再嘆息。還花了很多筆墨寫太監、小腳等中國舊文化，有點似中國導演討好外國影評的心態。

人生轉軌

近來過著一面看書、一面掉書的日子，也不知已清理多少了。這本買了多年的的《正值銀杏生輝》，講作者在香港參與社運工作多年後，忽然跑到北大唸以前沒有讀過的中文，還讀到博士才回港，要不是找不到國家工作還會繼續留在北京。

故事對我並非太吸引，但也耐看，作者也坦坦白白交代90年北大的六四。算一算，離89民運已經十多年了。作者談得最多的身份認同和女性主義問題，我都沒多少共鳴。

只是想起一位教會弟兄，也是經歷了人生一段後，轉移生命的軌跡。說到底，不論是作者還是弟兄，始終都是別人的生命。

陳順罄著，進一步出版，參考網址：
http://www.stepforwardmultimedia.com/product/book_detail.asp?isbn=962-8326-32-5

生命的留言 - 簿

上年劉達達芳姑娘來教會講道，竟有fans隨來，還送了一批書給教會。
不過書本有些不大適合，多簡體字書，便挑了一些回家，包括這本《生命的留言簿》。
書談的是外國墓誌銘，有些很平凡，中英對譯，不少譯得十分好，特別是墓碑多古英文，很難懂。

書本圖多字少，定價人民幣48不便宜。
有些圖片是亂配的，作者對基督教似乎也有一點認識，但自認大部份碑文從網上搜集回來。
我不認為這是一本好書，但也只有內地才能容許這樣口味的書出版吧？

What we gave, we have;
What we spent, we had;
What we left, we lost.
我們揮霍己身的，不過是曾經擁有的；
我們給予他人的，才是真正存留的；
而那些未及散去、遺留身後的，是我們失去的。

Karl Marx 馬克思

Workers of All Lands Unite
The Philosophers Have Only Interpreted The World In Various Ways; The Point IS To Change It.
全世界無產階級團結起來
哲學家們只是用不同的方式解釋世界，可是關鍵在於改變它。

中醫及中國菜

年 前看區結成的《當中醫遇上西醫》(香港三聯出版)，作者提出一個觀點，中、西醫的競爭不只是療效的問題，而是背後一整套科學方法的問題。面對西醫那套有 效地不斷完善和提升的制度，中醫根本無力競爭，即使是文革時在內地有官方大力推動針灸等中國傳統醫療技術，實則幾十年間西醫在中國的發展仍然比中醫發，更 獲得病者的信賴。

難怪如今有前科大副校長孔憲鐸的《從西方思維看中藥現代化》(與詹華強合著，香港三聯出版)，當中藥的定質、定量、定製、定效，及要作醫學上的「雙盲測試」(即醫者與患者皆不知所試的是否研究中藥方)。

最近到天地圖書，又發現內地一本《挽救中醫》(呂嘉戈著、廣西師範大學出版)，指新中國自1949年建國以來，從事中醫者的數字停滯不前，所謂科學化、資本化和制度化根本就是扼殺中醫！

早前近剛看江獻珠所寫的《我食我思》(萬里出版)，江是前聯合院書陳天機的太太，祖父正是太史蛇羹原創者，清末民初的江太史。她在書中一再指出，中菜絕不是中 國人所想的天下第一，什麼周恩來與戴高樂國宴後說的「法國菜不愧天下第二」(不是江說的，以前看張建雄的書說的)。外國人重視烹飪的傳授，食譜強調依著就 能做出來(可複製性)，那是中、港、三地華人飲食系統所缺乏的。我打個譬喻，中國菜如今不個是家庭手工業對抗外國的產業制度聯盟，根本是兩個時代下的產 物。(想想唐人街的炒雜碎 vs 美國扒房 vs 日本壽司店)

事實上，美國的飲食業發展很蓬勃，廚師也是一種專業，食譜的出版製作很認真。法國的廚師幾十年前來香港交流，早已把中國的炒和蒸引入新派法國菜中，如今已是天下皆知的事，再非中國人獨有的秘技。

我也略感意外，雖然早察覺到和與人談論過這方面的問題，想不到原來已糟至這一地步。據講中國廚師去參加國際烹飪比賽，已經到了可能十個頭獎僅取得一個回來的地步。不願知道，但又不能不面對，因為我始終是一個中國人。

退一步說，江女士一把年紀，行文很有板有眼，很舊式，不是這個時代的風尚。她的文章各識見，恐怕也只能在小圈子內流傳了。

《教會大變身》

很少屬靈書籍吸引我一口氣看完，《教會大變身》是一個例外。

作者Brian D. McLaren被視為全美最有影響力的50位基督教領袖之一，原著The Church on the Other Side - Doing ministry in the postmodern matrix，第一版早幾年已推出，如今校園翻譯的應是2000年的第二版吧？主要談教會如何適應後現代社會轉變。看了這麼多第三波、大趨勢、未來的衝擊，再看這書，結合一些香港教會及福音機構的現象，實在「好應」。

這本書很對我味，不單意見和作者差不多(作者的行動能力是我遠遠不及的)，更喜歡作者的表達方式，自己也偏好這種。特別是他不必每篇先找一段經文來支持自己，甚至連續幾章也不引一節經文，就事論事。坦白說，有些福音書籍的寫作方式，令我想起文革年代的大陸著作。

不過，Amazon上有人給此書很低評價，其中一個批評正是此書少用聖經去看問題。
天啊！！！

狼的道義

看這本書，我看到台灣與香港的差距，那是產業和文化上的差距。

很早便從《電子時報》上知道有《嗥嗥蒼狼》這本書，覺得很特別，但香港買不到。坦白說，香港沒理由買到，有興趣的讀者實在太少了。新年時台灣家人過來，托舅仔代訂，但因地址問題送去了別處，要事後再托大舅到台灣公幹方便時再帶回來，一等便到4月底。5月初忽然起勁看書，趁Joyce去河源短宣，花兩天時間一口氣看完，感到一種內心的悸動。

有誰？有誰？會在產業競爭出生入死時，能跳到更高角度，思考產業的存續和歷史意義及文化問題？那絕對是一種形以上的哲學層面思考。沒有作者蘇元良當過Bell Lab R&D，入過台灣工研院，再投身台灣大型光寶集團當總經理，實在寫不出這樣思考角度的文章。

有意義嗎？
從實用層面看，其實沒有，因為許多只能指出問題，指出大方向，但沒有step by step的操作指引。
作者也很清楚，在這產業(電子OEM)，就是要拚過你死我活，能生存下來已不容易了。

因此，這本書在香港的市場恐怕100本也沒有。
然而，我實在覺得作者實在寫得太對味了！
單看書名《嗥嗥蒼狼》，已感到作者非一般的情懷。

這又令我想起另一本在香港恐怕買不到的奇書《最後的江湖道義》。

《最後的江湖道義》是電子通訊上的專欄文章結集(2002年出版)，台灣Sun Microsystems的洪志鵬為推廣Java，負責編一份newsletter，想有趣點(這個想法已顯出了他的不同)便加了個吹水專欄。結果最後能結集成書的，便是那專欄文章。取名《最後的江湖道義》，指在這資訊速食年代仍應維繫的工作倫理和社會道德，另一方面就是好似好酷(cool)。那年購得，也是愛不釋手。

因看《嗥嗥蒼狼》想起《最後的江湖道義》，上網再查一查，發現2004年洪志鵬已經離開近年業績不前的Sun，轉當作家，出了幾本書，還搞起網站「自由人日誌」。最新一本作品叫《背著老闆的深夜MSN對談》，離開了Sun果然自由許多，不妨借MSN來作書名了。

補充：出版《嗥嗥蒼狼》的是台灣財訊出版，網站未更新，沒有該書資料。出版洪志鵬一系列著作的是台灣寶瓶文化，也找不到他的網站，應是小出版社吧？出版業，也是如此，聯想到最近成報因為欠薪引發記者工業行動，在香港出版界又有誰在反思我們的生存空間和歷史意義呢？


引文(原為書中的壓軸篇)

科技人省思科技事─蘇元良專欄

菁英論壇－
想想存在的意義吧！　台灣代工製造業是一種燃燒生命的競賽
驍勇的斯巴達已然灰飛煙滅　拼死一戰的台灣黑手精神將如何延續

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（記者陳慧玲／台北） 2004/10/11

　　人類活動的軌跡就是歷史，而歷史的描述只能顧及當時當代的大趨勢，歷史如果真能反應事實的話，那麼眾多被忽略的細節就是最大的悲劇。笛卡兒說：「我思故我在」，的確，一個腦筋完全空白的生物或人類，其存在的意義確實難以定位。然而，從歷史的萬里長河看過來，一個「我思故而曾經存在」的個體，又算得了什麼呢？充其量只是被刪削掉的不可知。

　從這樣的角度出發，沛縣劉邦在歷史上存在過，而沛縣的小老百姓就完全找不到存在過的痕跡了，在歷史浩瀚的典籍中他不存在，在沛縣泥土中，他也只是黃土一杯、春夢了無痕。但就像是一種補償，歷史不只記載了英雄，證明他們的存在，歷史也允許一種精神的存在。比如說，斯巴達以其驍勇善戰留名青史，這種精神是以全體幾代斯巴達人的勇敢堆疊而成，但沒有人記得哪個個別的斯巴達人，要是他們當中哪個人越過時光隧道重生於21世紀，也只能到古戰場搓摸古戰場記念碑，去遙想自己存在的意義吧！

　西方歷史學之父希羅多德（Herodotus）於其名著“波斯戰爭史”中記載了波斯與希臘戰爭中英勇犧牲的斯巴達人，曾記敘有一紀念碑專門記念英勇戰死異鄉的斯巴達人，碑文道：「陌生人呀！去拉西迪莫尼亞（斯巴達將領拉尼達的故鄉），告訴她，在這?，我們執守她的吩咐，勇敢犧牲」。在這個肅穆的記念碑之前，後代人對斯巴達人的英勇無限景仰，而景仰之情卻無法具像成任何一個人。大概是這種不甘心被歷史浪花淘盡的心境，促使各時代的政治人物努力追求所謂的歷史留名吧！那麼其他人呢？其他人如何在歷史上證明自己的存在呢？總要存在才能談存在的意義吧？其實，現實生活?面，很少人會去問意義的，除非是日子過得非常辛苦的人。

　台灣代工製造業走上巔峰　卻也無可避免的露出疲態

　殺價求量的無止境戰爭　要讓歷史如何下筆註解？.....(略)

愛上 ...

想不到，這本最初掙扎著是否藉得買的《愛上圖書館》，竟然成為近來看得最對味的一本書，一口氣便把它看完了。

書很好看嗎？也不是，但就是對味。

一位當圖書館員到退休的王岫，一直努力在報刊寫小文介給圖書館，終於結集成書，由台灣有名的小出版社九歌印行。看他說，之前還結集出過幾本，但上網找不到，或許出版社太小之故？九歌對他來說已是一次突破了。

簡單說點書人書事，或有些絕不大眾化的文章，例如附錄介紹外國幾本主要英文書評刊物，恐怕連圖書館員也不是人人合用，但我就是愛看。寫起來沒有鍾芳鈴《書店風景》、《書天堂》的「奢華」，總之就像小小公務員那樣，規規矩矩。正如作者說，如今校友聚會，自己算是最沒成就的一個，但卻覺得自己一生過得挺愜意的。

或許，我喜歡的其實就是這種孤芳自賞。

我最喜歡的5個作家

多謝 Ailie，介紹我去看老貓學出版，一流！剛從他那裡看到，台灣中時電子報新聞中心總監黃哲斌的新聞頭皮屑?世界枕頭痕，發起新春大串連，題目是「我最喜歡的5個作家」，就像之前blogger愛玩的5個怪癖，不禁反思一下，有那些作家的書我是固定捧埸的呢？

排名不分先後：
1. 董橋
2. 余秋雨
3. 趙慕嵩 (趙老大)
4. 熊秉元
5. 林達
6. 黃欽勇
7. 楊腓力 (Philip Yancey)
8. 龍應台
7. 南方朔
9. 新井一二三
10. 高希均
11. [土界]屋太一
12. 詹宏志
13. 戴厚英
14. 浦澤直樹
15. 阿城
16. 鄧拓
17. 蘇東坡
18. 黃仲則
......

嘩！嘩！嘩！不對，怎麼越數越多？
加上看黃哲斌最初訂的標準，許多作者的書我都沒有一出就買，甚至最終沒有買。
有買的，卻未必看。
沒買的，像南方朔和詹宏志，他們在各刊物上的文章，我卻是差不多一遇上就不放過的，怎算好呢？
而像高希均、戴厚英、鄧拓等，也是讀書時迷的多(當年還有張五常)，如今已很少理了。

重新整理一下最後5強吧：
1. 南方朔 (唔計文字學和英詩作品)
2. 趙慕嵩 (未看過早期當社會新聞記者時的作品)
3. 董橋 (由《英華浮沉錄》開始看起)
4. 龍應台 (只看政論，不看她的小說或感性作品。)
5. .... 未能定奪，計買書是余秋雨，計看過的文字應是詹宏志吧？計逢書必看應是黃欽勇和[土界]屋太一才對，但閱讀時又沒前兩者的熱情。

要不要按例點5位下線呢？會唔會給人麻煩？
可惜藍毛又不玩blog，她看的書才驚人啦！

當遊戲玩玩吧：
多謝好介紹的Ailie
開書店的死神
好有學問的水駱駝
有自己一套影相又好Pro的地通拿
最後就是湊仔公Jan's

......
後來我再在屋苑「將中之家」的網站玩，但題目改為「最愛去的5個網站」和「5個最喜愛的香港地方」。總言之就是「5個最乜乜」。

再一次錯過

灣仔書節06' ─ 從閱讀看世界 (2006.1.15/16)
一早知道，但忙教會的事，又一次錯過了，我還是讀書人嗎？
根本不是。