禱告 - 重要的不是內容

假如由你寫一篇文、一本書談祈禱，你會寫什麼？

楊腓力(Philip Yancey)可說是基督教界的暢銷作家、知名作家。他不是神學家，是《今日基督教》(Christianity Today)雜誌的特約編輯，也就是一位寫作人。08年，台灣校園翻譯了他的《Prayer: Does It Make Any Difference?》，就是這本《禱告》。

很想談一談這本書，不是它的內容，而是它的寫作。

無疑，Yancey是作家，會用許多格言作章節的開首，引用許多名篇、詩作、感人見證、小故事豐富內容，但關鍵不在這裡。關鍵在書原有的副題已直擊現代信徒內心「Does It Make Any Difference?」

問題在許多平信徒要的只是Ans不是Search

讓我們說清楚，講明白。雖然每家教會都說祈禱重要，但香港大部份教會其實最不重視的就是祈禱會。許多信徒都有疑問：

- 祈禱有用嗎？
- 祈禱是否只是一個傻瓜在自言自語？
- 耶穌會聽祈禱嗎？
- 耶穌怎能同時聽這麼多祈禱？
- 以前祈禱都無回應
- 點解其他人祈又得，我唔得？
- 點祈禱先叫正確？
- 為什麼神要人苦苦哀求長期禱告才應允呢？
- 多些人祈禱能力是否就大一點？
- 為何神不應允我懇切的禱告？
- 究竟是禱告回來的還是神早預定的？
- 神是否早預知我的禱告？

我們可以用神學很快處理這些問題，但現代人就是功利的、黃大仙般理解祈禱，傳道人有時也會搬出移山信心的禱告來鼓勵大家。Yancey不談神學，但卻一步一步，抽絲剝繭的，回應了上述問題。

簡言之，就是實用、實在，讓讀者能很輕鬆地得到他的答案，以及教導和鼓勵。

從受眾角度講耶穌

從編輯學來說，這不過是內容上的「可讀性」問題(另一面則是版面設計的可讀性)。重點不在作者究竟要說什麼，而是讀者想聽什麼，怎樣讓他們能聽下去、聽入耳。

其實，世界上不會有這麼多100分基督徒，甚至許多牧師、傳道人也不是。假如人人100分，也輪不到傳道人來牧養了。因此，解開這些信徒的心結，幫助他們成長，不在於從神學可以怎樣分析，一步跳到「正確答案」。最重要的，是與他同行。

Yancey做到了。從觀點看，《禱告》沒帶給我半點有關禱告的新知識，但我仍然看得輕輕鬆鬆，十分順心。香港的牧者、教會領袖，什麼時候才能從「編輯學」的角度來看牧養呢？

話說回來，似乎很少談禱告的書會深入分析公禱問題，許多談禱告的教導放在帶領公禱時都用不上。喜歡挑戰的信徒，無妨寫一本談公禱書。

補充：還是禱告吧

或許有信徒會說，重視祈禱不等如一定要去祈禱會，也可以在家中密室內禱告，這也是耶穌教導的(太6:5-8)。

是的，其實我也很怕韓式禱告，也知道有人嫌祈禱會常為了等人遲開，而決定在家私禱。問題不在個別有心的弟兄姊妹，而在看身邊的你、我、他，有幾多人重視禱告，而非重視禱告的果效呢？或許，神有時還害怕看到我們禱告的嘴臉啦！

禱告 ─ 讚美之泉

(詞、曲：鄭楷)

禱告，因為我渺小

禱告，因為我知道我需要明瞭

祢心意對我重要

禱告，已假裝不了

禱告，因為祢的愛我需要

祢關懷，我走過的你都明白

有些事我只想要對祢說

因祢比任何人都愛我

痛苦從眼中流下

我知道祢為我擦

在早晨我也要來對祢說

主耶穌今天我為祢活

所需要的力量祢天天賜給我

祢恩典夠我用

垃圾堆上的神蹟

簡簡單單的力量

在《倚天屠龍記》卷首，覺遠大師圓寂前，無意識地唸誦《九陽真經》，那時有張三豐、郭襄和羅漢堂首席無色禪師在場。三人中，以無色武功最高，因此得其精。郭襄因父親郭大俠和母親前丐幫幫主黃蓉的關係，行走江湖見多識廣，因此得其博。張三豐在三人中可算是白紙一張，因此得其純。

有時候，「純粹」也是一種力量。

看Rolland & Heidi Baker的《垃圾堆上的神蹟》，讓我想到的就是「純」。信耶穌，可以信得這樣直接、簡單、單純，就像「簡簡單單的愛情」。這可是我這些自少就追求「舉一反四」的人，所無法希冀的。村上春樹筆下《遇見100%的女孩》的現代人，恐怕也很難體會。

Blog式書寫

先說回這本書的內容，《垃圾堆》已是第三本Rolland & Heidi Baker的譯著，今次標榜以blog的形式記錄，也夾雜了其他同工的「貼文」和網友回應。英文版2007年出版，內容記錄則在2005年4月至2006年9月之間。既省功夫又追上時代，可知兩位宣教士沒有與外界脫節。

問題是，你試過一口氣追看某blog一篇又一篇文讀下去嗎？可以讀多久？連續兩、三小時？一口氣連看數天？

相信這樣看的人少之又少。Blog的文化是片斷式的，順時間軸串起來，根本就和一般圖書的「閱讀動線」設計是兩回事。因此這本《垃圾堆》不好看，如你對他們的彩虹事工沒有基本認識，恐怕要看上1/3才能掌握較清楚的圖畫。當然，「捱」過了這一關，你對他們事工的認識會更真實，而不像一般書本那樣整理過後的「系統化」。

例如書中有其他同工的留言，你便可以看到他們的內心，同樣是由西方跑到莫三比克，但寫出來絕不會像Heidi那樣不斷的只是愛！愛！愛！總有一些現代人的掙扎，和對現實環境的反思(eg. 國慶大餐 vs 貧民)。此外，書中還有他們事工遇到困難時的記錄，例如Heidi重病，以及政界有批評意見等。這點支支節節，倒是我感興趣的。

能醫不自醫

說回一直令我思想的「神蹟醫治」問題。上次看《永遠不缺》，Heidi以神蹟醫治瞎子作結，帶出看不見的可能是西方教會。今次她說多了一點，原來最初三位她成功經歷治好瞎眼的，都是女性，都和她一樣叫「海蒂媽媽」。她認為這不是偶然的，問神為什麼，感受的回應是：「因為海蒂妳也是瞎眼的！」她當然不同意(她也知這是不容爭辯的)，然後聖靈再感動她，因為重要的不是醫治瞎眼的莫三比克貧民，而是要醫治西方瞎了眼的教會！後來她才改變事奉方向，每年花1/3時間四出講道分享，宣傳異象。

而走上這一段路，背後還有另一故事，她染上了金黃葡萄球菌！由於教會宣傳偏好五成講到十足，因此我特別wiki了書中所記的病毒名稱和抗生素，應沒說謊。這耐藥細菌令人全身乏力，很難醫治，Heidi經常出入貧困地方，可以在垃圾山敬拜、跪地按手禱告，染病絕對正常。趕去南非醫治，沒多大起色。

這先引起一個問題：為什麼她能神蹟醫治，卻醫不好自己？神沒有回應她的禱告？她倒沒有這疑問，只是不絕為醫療中每一寸進感恩，將病房變成造就人的地方。

後來醫生表示難以根治，她事前應承了到加拿大講道，便說要去找「更大的醫生」。(疑問：為何在這樣的情況下醫院仍會放人，海關又給她出入境。)於是跑到大會去，靠扶著講台談「恩典與喜樂」(想想她那時的情況卻仍在談恩典、喜樂！)，結果說到中途已在台上跳舞。講完道立即去看專科，帶同南非醫生的報告，檢查結果卻是她已經痊癒了！

道不盡的「秘密」

不過，之後他們也改變了生活作息，不再不斷向前衝，這才有後來每年花1/3時間四出分享講道。

之前看網上的資料，有人質疑她經常飛來飛去，怎能服事莫三比克有需要的人。雖然不同意網上「陰謀論」式的批評，但這確是一個事實，他們也說明每年分1/3時間去外國分享。看了這節，才明白背後的原委。只是在網上要解釋，試問又怎是三言兩語可以解釋得好呢？

神蹟醫治種種

還有一次，她們到偏遠地方佈道，神蹟醫治。已記不得是聾人還是跛子，總之醫不好。但她滿有信心的，叫對方將來假如痊癒了，一定要通知她(你講野呀？！)第二天她們走了，往別村。但那病人忽然好了，記起她的話，村民認為一定要通知她，便跑了數小時到鄰村去，找到她便說過不停，感謝神。原來那時她正和該村一位有地位的穆斯林談話，對方聽到鄰村人的真實分享，對耶穌的態度立即轉變。

又一次，這次不是她們親身經歷，是她們的牧師學生回村後，想到穆斯林區佈道。對方領袖拒絕，於是他反建議開醫治大會治病。(在香港這肯定會被指「神學不正確」，也沒有牧師敢這樣反建議吧？)

神蹟醫治？好！就讓你試試(當地缺醫乏藥)，一上來就找個又盲又聾之類，總之就是即使在香港也未必能即刻醫好。但那牧師真的祈禱就好了。不得了！領袖態度180度轉變，立即呼籲全村有病的人都來，宣稱這是真的，福音就此傳開。

還有一次，說盲眼的人，洗禮後眼就開了。洗禮只是一個儀式嗎？信主讀經越久，即使沒有她這次記載，我也越來越相信洗禮不只是一個儀式，她這記載更加強了我的想法。

醫治 vs 醫藥

那麼神蹟醫治是否萬萬歲歲呢？在書的很早部分，她的一位訪問同工便寫blog道，她們見到很多神蹟醫治，但需要更多更多！因為那裡的需要實在太大了。又Heidi等也在書中偶然呼籲，他們極需要懂醫藥的人來幫手。

神蹟醫治不是用來取代現代醫藥，現代醫學也不能代替神蹟醫治。

一粒麥子

到最後，很驚奇的在事工簡介中發現，原來當初兩夫婦來到香港，就是因為遇上潘靈卓(《追龍》作者，隻身由英國來港到前九龍城寨宣教)，因此便走去公園、後巷，向癮君子、流浪漢傳福音。

又是潘靈卓！！！